从以哈战争争议谈再思“上帝是公义的”：这句话的真谛是什么？

在一些传统教会对于上帝的描述中，公义大概是使用率最高的词之一。上帝是公义的，上帝是公义的化身，没有上帝就没有公义。当公义成为一种口号的时候，它总是停留在口号之上。

公义被一些传统基督教喊得山响，但是在操作和实践层面，却总是落在灵修、祷告、顺服之后。就像一个招牌一样，高高举起，却又弃置角落。公义该怎样操作，该怎样在人间实现，这些常常被一些基督徒抛之脑后，因为在他们看来，喊喊口号，满足一下嘴瘾，是最舒适的方式，既成为公义的化身，也不会因为公义招致太多麻烦。喊口号总是安全的。

正是因为这样，我们常常看到一种彼此相悖的场景。当他们深处弱势，自身的利益受到损失的时候，他们开始高喊公义，开始寻求上帝的公义，寻求上帝为自己伸冤，寻求上帝的手剪灭对手，让上帝站在自己这边。但是当他们深处安全的环境，成为可以欺侮弱者的强者时，他们开始面对那些寻求公义的人大喊，“伸冤在主”，你们不要行动，要放下仇恨。

何为上帝的公义？这不仅仅是公平，还包括着对自己的保护。如果基督徒不能保护自己，如果基督徒不保护自己，而是任其它宗教信仰的人来改变，那么现在我想已经没有基督教了，已经是那些扩张性和暴力性强的宗教了。上帝的公义，还包括对弱者的保护，对那些偏离了主流群体的保护。耶稣说，牧羊人发现一只羊丢了，会撇下九十九只羊去寻找那丢失的一只。因为只有那一个是弱者，只有它需要强者的保护。这就是文明！

如果上帝的公义只是停留在口号之上，如果面对那一只丢失的羊，只停留在对它的爱而没有行动之上，那么上帝的公义就是虚假的，上帝也同样是虚假的。因此，没有公义的行动，没有公义的实现，那只能让恶横行在大地之上。

上帝的公义，不是以牙还牙以眼还眼的睚眦必报。但是，我们应该根据公义的法则来行驶自己的权力。上帝的公义如果不化为法律和规则，那么上帝的公义就是虚空的。

耶稣说，你们不要以牙还牙，而是宽容和饶恕。但是宽容和饶恕，不是强调我们应该任人宰割，不是当别人来抢劫我们的时候，我们应该拱手奉上我们的财物和生命。耶稣的教导，只是告诉我们，不要自己想当然地复仇，不要被自己仇恨的情绪控制。在耶稣生活的时代，存在着各种以复仇的名义而来的暴力事件。民族之间，国家之间，甚至不同的宗教之间。在市场上，一言不合，出手打人或者结束对方的生命，是常有的事情。那是一个朝不保夕的混乱时代。强盗横行，路边的常挂着各种被屠杀的人。强者用自己的力量行使者自己的规则，而弱者只能在强者的规则之下，遵守强者的法则。上帝的公义，就在于他制定了规则，这个规则之下，所有人都是平等的，弱者可以得到保护，强者必须在规则内行动。耶稣说不要以牙还牙，他是说不要自己去按照自己的规则去复仇。那些宗教的极端分子总是以为自己代表上帝，可以替上帝不惜暴力地去“公义”之事。这才是最不公义！

上帝的公义，不仅包括制定了规则，还包括执行规则。如果上帝制定的规则，却没有人遵守，同样这样的规则仍然是空洞无力的。根据公义制定的规则让人们保护自己。对于那些破坏规则，任意践踏他人生命尊严和财产安全的人，上帝的公义就在于，让人们根据既定的法律规则，将那些践踏规则的人予以惩罚，以免继续承受他们的侵犯。因为，上帝创造的世界，所有人都是按照他的形象造的，没有谁应该承担他人的恣意妄为的结果。

一个抢劫犯，在路上以暴力的方式抢劫他的财务，甚至威胁他的生命。这位行人身边恰好有武器，他是否可以自卫呢？如果按照那些“伸冤在主”的人关于公义的概念，这个人显然不能自卫，只能让他抢走自己的财物，消灭自己的生命，然后心里念着上帝会惩罚他。但是，法律明确给与了我们自卫的权力，此时我们应该自卫，哪怕击毙了抢劫犯，我们也不会受到惩罚。这就是上帝公义的实现。

当我们能自卫的时候，我们应该自卫，当我们有自卫的能力时，应该奋起保护自己和自己的家人。当我们没有自卫的能力，我们应该先保护自己的生命。之后我们寻求公共力量，也就是警察来为保护自己。现行的法律规则，已经为我们的损失规定了补偿。警察实行自己的强制力量，将犯罪分子绳之以法，经过法院的判决，给予施害者法律的惩罚。这就是上帝的公义。

上帝的公义，不是不在场，而是始终在场。上帝的公义从未逃避，他始终在每一个冲突的现场。始终在每一个人身边。任何一场侵害他人的行动，都是对上帝公义的损害，上帝公义完整的本质，必须通过按照正义规则惩罚那些恶徒的方式，来将受损的公义予以修补完整。

上帝的公义始终是在场的，从不缺席。这公义的实现就是通过法律的方式，因为法律是上帝公义的展开。

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