神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16)

朱贵金牧师上海讲座分享(二):当代教会圣乐路向与对中国教会当下圣乐的分析(下)

作者: 姚颂恕 来源:基督时报2017年12月09日 09:31
朱贵金牧师上海讲座分享(图:基督时报)
朱贵金牧师上海讲座分享(图:基督时报)

11月28日晚,朱贵金牧师在上海国际礼拜堂做圣乐讲座的第二次分享,为大家讲解了崇拜中音乐与神学的关系。他强调,音乐是一种超越的语言,是上帝赐给人最宝贵的礼物,音乐在信仰、崇拜当中占据着无可比拟的地位。而音乐也应该分别为圣,成为我们献上给上帝的,也应该承载我们的信仰,表达上帝的福音和神学信息。

当晚7:00,朱贵金老师准时开始了为时一个半小时的讲解,在上一次的讲解中,他分享了当代教会圣乐路向与对中国教会当下圣乐的分析。

以下是朱牧师分享的具体内容。

四、音乐是唱出的神学

音乐和神学有什么关系呢?朱老师说:“音乐是唱出来的神学,或者说,圣乐,是唱出来的神学。我们的音乐要坚持这个标准。”

音乐是更高级的语言,音乐是神学的载体。比如,旧约诗人大卫,做了许多诗歌赞美耶和华,其中描写了上帝的属性:慈爱、公义、圣洁等等,大卫借着音乐来诉说。

大卫的诗歌,旋律已经无法听道,只知道歌词,而后世所形成的格里高利圣咏(主要是在第9世纪和第10世纪,法兰克人到达西欧和中欧期间发展起来,后来继续有所增加和编写),是用男声演唱,没有伴奏,其情感单纯,在教堂里给人以空间感,向内、向上,如同哥特式建筑的设计理念一样,引人不断向上,通向上帝,以单纯的人声表达人们对上的情感。所以,朱贵金老师指出,已进入教会的空间,音乐的声音就不可以是扁的,而应该是向上的。

圣乐中很多地方都可以让人看到其神学表现。朱贵金老师举例说:“歌词‘圣哉!圣哉!圣哉!’这象征着三位一体。”中世纪的音乐擅长使用大三和弦来象征上帝的三位一体,还用三个三连音来象征同样的神学意义。巴赫、就非常擅长用音乐表达神学,巴赫是拥有丰富信仰的音乐家,他的生活不受世俗所累,每一首音乐,即便是写给自己孩子的练习曲都是献给上帝的。他用不沾染任何世俗的音乐表达神性,也将听者内心的神性激发出来。有人说:听巴赫的音乐,不是听音乐本身,而是听这音乐中表达的神性。如果不懂巴赫的信仰,就不懂巴赫的音乐。

韩德尔的音乐也是承载了很多神学的,比如圣诞金曲《普世欢腾》,曲子中有一段下行音阶,是来表达上帝之子从天来到人间的道成肉身。又有一段上行音阶,是表达地上的人向上迎接主的降临。这样的音乐表达了福音的本质,能让人感受福音的力量,甚至使闻者落泪。音乐家也用音乐表达自己的信仰:我们所信的上帝是从永远到永远的上帝。

朱贵金老师强调,音乐就是唱出来的神学,用音乐建造神学的架构,其中包括基督论、上帝论、救恩论、三位一体论、教会论、末世论、圣灵论——那些好的音乐就是要表达神学、福音的本质。奥古斯丁说:“唱诗是双倍的祈祷。”祈祷单单用言辞,好像不够,而音乐可以更深地表达祈祷。因此,音乐要成圣,要表达上帝的完美,上帝赐给我们音乐,我们要把音乐先给上帝。贝多芬说过:“音乐最高尚的用途,就是用来赞美上帝。上帝最爱的音乐,就是一切爱他之人的歌声。”因此,朱贵金说:“如果你们当中有谁是在诗班侍奉的,你们要知道,这个非常的宝贵,非常宝贵!你们是上帝亲手造的乐器。”

朱贵金老师继续说,非常奇妙的是,世界上没有两个人的嗓音是一样的,即便是双胞胎也是如此,就好像世界上没有两片完全一样的叶子一样。因此,每个人都不需要和别人比较,你是唯一的,你的灵魂也是唯一的,上帝造了你,你就是没有人可以替代的。上帝希望听到每一个人的声音,因为你是唯一的,没有人可以代替你的赞美和歌声。

因此,合唱是最高的表现形式(贝多芬语)。合唱所独有的雄壮、华美是无与伦比的。朱老师开玩笑说:“现代人都喜欢high是吧,但是你们没有体会到合唱的这种high,这是更好的high,是high中的high。我们一起来唱的时候,把荣耀归给上帝的时候,这是最高级的high。”朱老师感叹,合唱太伟大了,每个人都开口赞美的时候,这是最快乐无比的事情。合唱是将来天上颂赞的预演。

五、崇拜中的神学与音乐

朱老师说:“我们崇拜当中的音乐,也一定要和神学紧密的结合。”他引用丹麦神学家祁克果的话:“崇拜如一台喜剧,所有人都是演员,观众只有一位,就是上帝。”主日崇拜当中,没有一个人是来听的,我们都是崇拜大戏的演员,观众只有一位,是上帝(朱老师提醒大家不要钻牛角尖,觉得戏,就是假的,在这里,这是一种强调)。崇拜当中,只有上帝是唯一的观众,我们每一个人都要全心向着上帝。

因此,朱老师讲解了崇拜当中的五种角色。

六、崇拜中的五种角色与音乐

主礼者——是祭司不是主持
讲道者——是证道不是演讲
诗  班——是颂赞不是演出
会  众——是演员不是听众
司  琴——是引导不是炫技

朱老师具体解释说,首先,主礼的人要记住,自己不是在主持一场音乐会,不是台上演出台下出。因此要小心自己的用词。

朱老师讲起自己经历的一个教会的音乐崇拜,一对帅男靓女做主持。结果,这两位主持先去了理发店做头发,理发师问他们要出席什么场合,回答说,我们今晚主持节目。好嘛!全是按照主持的舞台风给做了头发——男孩子的头发根根向上,并且红的、紫的、绿的、蓝的,很炫酷的样子;女孩子更不用提了,口红、假睫毛,还有夸张的金光闪闪的耳环,灯光下会闪闪发光的眼影。这两个人心里也没底,就去问朱贵金老师:“牧师啊,我们这样可以吗?”朱老师问:“你们要干嘛?”“我们今天晚上主持音乐崇拜。”朱老师说给否定掉了。

他解释说,我们既然是崇拜,那焦点是要在上帝那里的,任何的打扮和举动,如果把会众的心一下子吸引到人的身上,那是不可以的。因此牧师为何穿着圣服?因为要把自己的个性遮掩掉,如同旧约的祭司一样的身份,他们胸口十二块胸牌,不是仅仅代表自己,是代表所有的以色列人在上帝的面前献祭!这是非常不得了的事情。祭司的衣服下边有一串小铃铛,走路时叮当作响,是为了好听吗?不!是提醒自己是在上帝面前侍奉,要恐惧战兢。同时也是提醒围在周围的会众,上帝,就在我们中间。

因此,做主礼的人,一定要端正心态,我不是在主持什么晚会,乃是在带领所有的会众向上帝献上敬拜,我是祭司。

第二,讲道的人不是来演讲的,乃是上帝的仆人,是上帝的管道。朱老师举例说,他曾看到有教会在讲道前这样说:“弟兄姊妹,我们今天很荣幸邀请到了某某牧师,他是多么的有名,多么的忙,我们请到他是多么的不容易。现在我们请他为我们讲道!”然后弟兄姊妹们欢迎。这样合不合适呢?朱牧师指出:不合适。没有必要过于捧高讲员。朱老师打比方说,即便是有一天,特朗普坐在你旁边跟你一起做礼拜,在礼拜堂他不是总统,在上帝面前,他是弟兄。在上帝面前,没有高低、尊卑、贵贱、贫富之分。朱老师说:“做总统,你要回到你的白宫去做总统。”

朱老师继续解释,介绍讲员的确是必要的,但是不要在崇拜当中介绍,可以选择在崇拜之前介绍,礼拜之后享受招待也都是没问题的,但是,崇拜就是崇拜,该起来讲道就起来讲道,没有必要做过多的介绍,要完全地以上帝为本。

第三,朱牧师强调,诗班是最容易出问题的一块,因为诗班很容易在台上把自己当作演员,把底下的人当作听众。诗班是从弟兄姐妹中选出来的、代表会众,向上帝献上颂赞的祭。“你唱得好是应该的,”朱牧师说,“因为你是从会众中选出来的,比会众更有恩赐,受到更多的训练,你唱得好是应该的。”朱牧师提醒,诗班唱诗,弟兄姐妹回应“阿们”就可以了,而不可以使得弟兄姐妹把诗班当作演员、焦点。

“穿上圣袍,你就要把自己的个性遮盖起来。”朱牧师再次这样说。诗班成员的头发、首饰,都不能成为转移会众注意力的点。朱老师解释天主教的唱诗班(天主教称之为唱经班)是不在台前的,而是在后面的二楼,看不见,唱的时候只听见声音,这声音就代表会众所献上的祭物。也有的教会诗班是面向十字架,以后背朝向会众,代表向上帝敬拜。朱牧师说,这样讲不是强调这样的形式,让大家把诗班从台上拿掉,而是说,我们要端正心态。

第四个角色,是会众。朱老师指出,会众常常把自己当作听众,而不把自己当作崇拜的。他们把自己当作来听音乐、听道的,这样是不正确的。这是因为会众缺乏教导,不懂得崇拜学,不认为我是来崇拜的,这是很严重的问题,应该教导会众如何崇拜,让会众知道主日来是做什么的。

第五,司琴不是来炫技的,而是要献上音乐的祭,给会众提供音乐的空间和引导,从音乐进入崇拜,再由崇拜进入生活。

由此可见,崇拜当中的所有角色,都是一个焦点,就是上帝。我们的音乐也要如此。此外,朱牧师指出,音乐要按照时候唱,按照教会的节期、牧师讲道的经文和题目等选择,所有的音乐和崇拜要跟着基督的奥迹来循环。

朱贵金牧师,1964年12月生于山东沂南,华东神学院神学本科毕业,师从沈瑞良老师学习声乐,后在上海音乐学院进修三年,师从马革顺教授学习合唱指挥。

2005年获新加坡三一神学院神学硕士学位(M. Th),主修音乐与崇拜,同年获得英国圣三一大学声乐演出文凭(VoicePerformance)。曾参与新加坡哈利路亚合唱团演出于滨海艺术中心,演出曲目包括贝多芬《第九交响曲》、《幻想交响曲》,门德尔颂的《圣保罗》、《以利亚》,以及现代基督教作曲家梅广文博士作品等。

回国后,朱贵金牧师曾多次在基督教重要节日及音乐崇拜中担任独唱,以及受邀在中国各地教会讲座授课百余场次,讲授《崇拜与礼仪》、《崇拜与圣乐》、训练及指挥各教会诗班,教授声乐课。2007年7月应德国路德会邀请代表中国基督教音乐家赴德国各地教会演出。2009年3月在上海国际礼拜堂举办名为“我要歌唱你的慈爱”的独唱音乐会。现任华东神学院圣乐科教师,讲授《教会音乐牧养》、《教会音乐行政》等课程。

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