石衡潭湖北大学谈圣经论语对读可给今天的国学注入新内容

5月24日石衡潭博士在湖北大学思睿堂举行了一场关于“《论语》孝道与圣经孝敬父母诫命”的讲座，之后与学生进行问答交流。

其中，面对一位学生提到的国学与儒学，石博士认为，圣经论语可以帮助今天的国学注入新的内容。他同时还谈到了他对孔子的上帝观的看法，他认为，孔子其实是一位敬畏天、敬畏上帝的人，而不是很多学者普遍认为的孔子是一个无神论者。

流问：面对当前的道德缺失，道德缺失，国学和儒学能够有什么作为？能不能拯救中国人的灵魂？

答：我对现在很多人讲国学、复兴国学还是比较赞赏的。但是，我觉得现在一些国学的学习者对国学的了解、研究还是有很大的欠缺，他们基本上还是在传统的范围、模式里面走。应该说与最早的孔子的儒学拉开了距离，如果说今天要真正学到纯粹的国学和儒学，应该要尽量的排除掉后来的一些观念，主要是后来朱熹和王阳明加入的观念，这样会使国学有一个新的发展。

圣经论语对读是给今天的国学增添一种新的内容，我觉得这是将来我们学习国学一种新的趋势，大家可能向这个方向去走的话，可能会更有效果。

国学不能代替信仰的。

孔子是有对天的敬畏的，“天”在他的心目中就是神的代名词。今天很多儒生认为孔子是个无神论者，这是对孔子很大的误解。他们主要的依据就是孔子的两句话“子不语怪力乱神”和“敬鬼神而远之“，他们说这是铁证如山，“孔子是不信神的“，其实这是对孔子的极大误解，这个误解不是个别性的，而是普遍性的，包括很多著名的学者也是这样认为。

这里，我特别要强调的一点是，孔子说“天”的时候才是相当于我们今天说“God”，当他说“神”的时候不意味着说的是今天我们说的“God”。看“子不语怪力乱神”，看“神”是和三个贬义的词“怪力乱”联系在一起，也就是说这里”神“也相当于一个贬义词。孔子一直是敬畏神的，他说“君子畏天命, 畏大人, 畏圣人之言”，他如此敬畏“天”、敬畏神，怎么可能把神和“怪力乱“奇奇怪怪、暴力、乱七八糟的放在一起呢？所以，这里的”神“他不是今天我们说的God，而是超自然的能力、超自然的力量。而且，前面那一句说”敬鬼神而远之“，他把”神“和”鬼“想起并论，说明这里的神和鬼是类似概念的。在中国人的概念中，人死了就变成鬼，然后人中间那些道德高尚的、或者英雄豪杰，人们把他们尊称为”神“，比如关公是义气的化身，所以很多地方有关公庙。所以，“神”不是我们今天意义上说的God，而是精灵、各种超自然的力量，用基督教的话说，就是很多形形色色的偶像。我们一定要知道，孔子不是无神论者，孔子是敬畏天的、敬畏神的。

我觉得，今天的儒家、今天学习国学的人，如果没有达到对天的敬畏的话，这种学习是没有太大的效果的，因为对人没有约束力。

问：论语多讲人的欲望，身体的欲望；圣经则谈自由意志，精神上的需要。请问欲望与自由意志是一种什么关系？谁的力量大？谁胜过谁？

答：这两者其实不一样的。欲望和自由意志不是非此即彼的关系，因为自由意志你可以选择欲望，也可以选择别的东西。欲望当然有各种各样的欲望，有合理的欲望，也有不合理的欲望，当然你也用自由意思去选择或控制、升华这种欲望。

两者力量都很强很大，如果是靠人的话，都没有办法解决问题。自由意志它本身并不能解决任何问题，你做一个决定的时候可能有不同的力量拉扯着。表面看上去是你用自由意志选择，但从背后看你是被这种或那种力量拉走了，所以看你是服从的是那种力量。比如你去买衣服或者首饰，表面上是你在挑，其实是商业广告早就影响你了。

你是被对的力量所掌握，比如真理的力量，还是错误的力量掌握，这个很重要。人的所谓的正确的选择是你服从了真理，错误的选择是你服从了错误。

（本文根据现场录音整理，未经讲员校对。）

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